張慶秋 李光楨 倪富強
放之于藝術(shù)，一時的際遇與天分，或許會換來短時的地位與榮耀，但若無貫注生命思索的孜孜以求，終為眼前花水中月，徒為剩技矣。尤德民，一位生于上個世紀七十年代的青年畫家，正是因為對繪畫藝術(shù)篤初慎終所秉承的“真愛、責(zé)任、奉獻”，從而使他的作品散發(fā)著極具個性特色的人文氣息。
少 年 追 夢
24歲成為山東省美協(xié)會員，29歲成為中國美協(xié)會員。光環(huán)雖然只能代表過去，但對16歲起才真正接觸繪畫藝術(shù)的尤德民來說，可謂十年一劍。
對于繪畫的愛好，尤德民自孩提時代便已生發(fā)。受那時家庭條件的局限，藝術(shù)教育機會的缺失，一直以來，他的繪畫僅限于自娛自樂自我欣賞，師從根基毫無可言。即使如此，他在書畫藝術(shù)上的天分，還是換來了鄉(xiāng)鄰師長們的認可——上初二時，他書寫的對聯(lián)拿到集市上就可換 “真金白銀”了。
真正讓尤德民步入繪畫藝術(shù)的殿堂，則是1990年他于濟南長清第六中學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)繪畫基本技能的那一年。就是在這里，他才發(fā)現(xiàn)，繪畫原來是這樣！自己以前的那些自以為是，原來在這里什么都不是。他開始如饑似渴地系統(tǒng)學(xué)習(xí)速寫、素描、色彩等繪畫基礎(chǔ)課程，感念激動之余，他更有一種眼前豁然敞亮之感。聰穎的天姿，勤勉的研習(xí)，不斷的否定，使他在一年后以專業(yè)課全市第一的成績考入了山東省絲綢工業(yè)學(xué)校，從事藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí)。
在山東省絲綢工業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的三年里，將全部課余時間用來專注地研習(xí)書法、中國畫,拜師學(xué)書畫裝裱，是尤德民至今想來，聊以自慰的正確選擇。“書畫同源。古人云：作書如作畫者得墨法，作畫如作書者得筆韻。那時，我便對這些有所認知，并身體力行地將更多的精力放之到書法的研習(xí)中來。幾年下來，雖然繪畫沒怎么出成績，但‘磨刀不誤砍柴工’。隨著我對手中毛筆駕馭能力的提高，使我在以后的中國畫創(chuàng)作中受益無窮。“有些時候，在人生的某個階段所做的選擇，可能會影響你的一生。那時，因?qū)ν饨缧畔⒌牧私馐芟�，在我的意識中，只有淄博才是我學(xué)習(xí)繪畫的天堂。事實證明，我的選擇是正確的。”
但肯尋詩便有詩，靈虛一點是吾師。尤德民是個有心人。在校期間，為了節(jié)約成本，他所在班班主任決定由其牽頭成立書畫裝裱小組�？纱藭r他對裝裱技術(shù)卻僅僅是一知半解。老師的信任，同學(xué)們的期待，給予了他一定要將技術(shù)學(xué)到手的動力與信心。于是，但凡學(xué)校駐地的書畫裝裱店，都成了他學(xué)業(yè)余暇的拜師學(xué)藝之所。也就是那時，他不僅在熱心店主們的幫助下，將裝裱技術(shù)爛熟于心，使之成為日后一段時間謀生的重要手段。而且，在拜師學(xué)藝的過程中，對大量名家字畫的揣摩，使得他眼界大開，為將來繪畫藝術(shù)的走向，打下了取法乎上的基調(diào)。
1994年，尤德民畢業(yè)后被分配到淄博絲綢印染廠。三年后，為了實現(xiàn)自己一直追逐的繪畫夢想，他毅然辭職，以裝裱為業(yè)，潛心于繪畫藝術(shù)的研習(xí)。也就在這一年，他的作品《陜北印象》在“迎接香港回歸祖國山東省美術(shù)作品展”（山東省委宣傳部、山東省美協(xié)主辦）中榮獲一等獎。這一年，他23歲。其過人的美術(shù)才華一鳴驚人，很快在彼時美術(shù)界兀露圭角。
翌年，他攜作品《秋意正濃》又在山東省美協(xié)主辦的“山東省首屆中國山水畫大展”中獲金獎。兩次參展，兩次奪魁，淄博出了個尤德民，彼時的淄博美術(shù)界，尤德民就是一種形象的代言，亦或說，他已成為一種代表地域的標簽。
自此，尤德民的創(chuàng)作一發(fā)不可收拾。2000年，《深山雨蹤》獲“新世紀全國中國畫、書法精品展”銅獎(中國美協(xié)主辦)；2002年《天行健》獲“紀念建軍75周年全國美術(shù)作品展”優(yōu)秀獎(總政宣傳部、中國美協(xié)主辦)，此作品又于2003年被特邀參加“12.4全國法制宣傳日書畫展”(法制日報社、全國普法辦主辦)；2003年作品《云騰致雨》入選“第二屆全國中國畫展”(中國美協(xié)主辦)，作品《山靜日長》獲“中國藝術(shù)研究院中國畫高研班結(jié)業(yè)作品展”優(yōu)秀創(chuàng)作獎，《溪山秋遠》參加“中央電視臺建臺45周年名家書畫展”……
一系列成績的取得，在同道們的眼中，一條繁華錦繡的康莊大道，已然鋪陳于尤德民面前。可此時的他卻愈發(fā)沉穩(wěn)，自靜其心，以敢于否定自我的勇氣，沉浸于對自己繪畫風(fēng)格的思索。“那時雖然在國內(nèi)的展事上取得了一定的成績，但在時間的推移中，我卻越來越清晰地認識到自己繪畫中存在的缺憾——必須找到屬于自己的繪畫語言和風(fēng)格。那時的創(chuàng)作，現(xiàn)在想來，只能說是在觀摩前人師長作品獲得靈感后的一種再創(chuàng)作，完全是一種在才氣支撐下的即時發(fā)揮。這就決定了囿于前人的限制，而不能發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)作出具有鮮明個性的作品。而繪畫最終呈現(xiàn)給人的，不僅僅是藝術(shù)形式的美感，更在于蘊于其內(nèi)的人文關(guān)懷。若想獲取此等，就必須提升自身對繪畫理論的認知及豐厚自身的人文學(xué)養(yǎng)。”這種感思，尤其自他2002至2003年于中國藝術(shù)研究院中國畫高研班學(xué)習(xí)的一年最為強烈。為了尋求更新更深的突破，經(jīng)鄉(xiāng)友、著名畫家杜月濤熱薦，2004年至2005年，他于中央美院美術(shù)史系助教研究生班繼續(xù)研修學(xué)習(xí)，這也成為他藝術(shù)創(chuàng)作的一個分水嶺。
在中央美院，尤德民攻讀當(dāng)代文化與美術(shù)專業(yè)，著重于當(dāng)代文化與美術(shù)理論、批評方面的研習(xí)。“庖丁解牛，游刃有余，庖丁所好者道，技近乎道。概技可學(xué)，道不可學(xué)，畫亦如是。”在尤德民看來，繪畫的技法可以學(xué)自別人，但灌注作品的思想，則必須由自己生發(fā)。而強大的文化藝術(shù)理論的支持，則會令人事半功倍。
正是基于此前的感知和此時的際遇，尤德民上課認真聽講，課后仔細研讀，從藝術(shù)理論到藝術(shù)史、方法論等國內(nèi)外重要著作，他甚至自己補修了美術(shù)史論方面本科主干課程的全部。“那時的我，感覺就是一個小學(xué)生。此前所經(jīng)歷的那些光環(huán)，在這神圣的學(xué)術(shù)殿堂中自覺消退，一切歸零，從‘心’開始。”
耽讀玩市，寓目囊箱。就是在這一年的潛心研習(xí)大量與文化和美術(shù)理論批評有關(guān)的書籍，從而為以后自身繪畫藝術(shù)的走向及風(fēng)格的定位，打下了堅實的基礎(chǔ)。
獨 出 機 杼
尺璧非寶，寸陰是競。尤德民是一位勤奮筆耕、求索不止的藝術(shù)家。龍瑞、陳授祥、尹吉男、鄒躍進、曾先國等著名藝術(shù)家，都對他人生的成長及藝術(shù)風(fēng)格的形成，起到了積極的影響，令他心存感恩。
他在研習(xí)山水畫的過程中，經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段：早期山水畫崇尚北派山水，注重結(jié)構(gòu)，追求氣勢雄強、豪壯蒼莽的美學(xué)品格；后在高節(jié)奏、高科技、信息化的氛圍中，涌起一種源自生命深處的“懷舊”感與“回歸”的精神要求，他的藝術(shù)開始取向于南派清逸蒼潤的山水畫風(fēng)。其畫面中處處流露出復(fù)古意境，卻不乏清新雋永，包含了當(dāng)代畫家的現(xiàn)代精神內(nèi)容與現(xiàn)代人的心靈渴望。
在他看來，一個從事山水畫藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家，必須全面研究從古至今的藝術(shù)傳統(tǒng)，而不能僅僅停留在對現(xiàn)代傳統(tǒng)的研習(xí)和探索上，也即對待繪畫，既要“從一而終”，更需要“見異思遷”，在藝術(shù)創(chuàng)作中不蹈故常，獨出機杼。這是因為現(xiàn)代山水畫傳統(tǒng)，就是在對古代傳統(tǒng)的繼承和否定的辯證關(guān)系中發(fā)展起來的。所以，僅僅停留在對現(xiàn)代山水畫傳統(tǒng)本身的學(xué)習(xí)和探索是不夠的，必須重新回歸古代山水畫傳統(tǒng)，對其進行深入的研究，才能創(chuàng)作出具有真正中國傳統(tǒng)文化意義的山水畫，使其具有中國的“文化感”。
近幾年，尤德民繪畫參選了由中國美協(xié)舉辦的多次畫展，出版《山水畫技法系列--云水畫法》、《山水畫技法系列--秋景山水畫法》專著兩本，以及《當(dāng)代中國畫名家藝術(shù)研究--尤德民寫意山水》、《中國畫青年名家書系--尤德民》、《尤德民山水精品集》《中國畫名家走進“黃河口”尤德民卷》等多部個人畫冊，他的筆墨功夫于此間得到了真正的體現(xiàn)。在他的筆下，元人筆墨的蕭散韻致、宋人丘壑的慘淡經(jīng)營，在他不露痕跡的張弛中得到了頗具現(xiàn)代，而又不乏個我的訴諸和延伸。故而，蒼勁松活的筆蹤與超然心緒的傳達，在古澀生辣的意味與墨痕水跡的表述中，表現(xiàn)了當(dāng)代畫家的人文情懷，這，當(dāng)是尤德民山水畫的基本特征。
尤德民獲獎的作品有多幅，最讓我們怦然心動的當(dāng)屬《融雪》。該畫以外形的“整”與內(nèi)在的豐富，外在節(jié)奏的統(tǒng)一和水平線的構(gòu)圖，內(nèi)在寫意山水筆墨的松動，局部工筆畫的分染法等鮮明的特色風(fēng)格，使整幅畫作既具現(xiàn)在的融合，又有傳統(tǒng)筆墨的身影，最終入選第十一屆全國美展并獲提名獎。
“《融雪》之所以能獲獎，除了自身的努力外，還得益于唐老師的指導(dǎo)。”據(jù)尤德民介紹，2006年初，正當(dāng)尤德民因探究如何將傳統(tǒng)造型因素、色彩因素、結(jié)構(gòu)形式因素等打亂重組，創(chuàng)建屬于自己的繪畫符號而時有困惑時，是年冬，山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院唐秀玲教授重彩高研班的開課，使他眼前柳暗花明。
在一個月的學(xué)習(xí)中，尤德民認真臨摹了兩幅永樂宮壁畫的局部，在基本掌握重彩畫的材料使用方法和基本作畫步驟后，在唐教授的鼓勵下，他又臨摹了《千里江山圖》的一段局部，第一次嘗試這種傳統(tǒng)圖式與現(xiàn)代技法融合的形式。
直到現(xiàn)在，尤德民仍記得唐教授所講的：“材料的運用是為畫面服務(wù)的，不要為了材料而材料……大家能不能搞好創(chuàng)作，還是取決于對畫面的認識，也就是自己對作品的綜合認識。我們需要做的，是如何利用重彩畫材料的特殊性，來完成自己心中理想的畫面效果。”
《融雪》的創(chuàng)作成功，即是尤德民將傳統(tǒng)寫意山水畫和重彩畫融合成重彩山水畫的一次有益嘗試。
事實上，他的藝術(shù)發(fā)展，始終伴隨著時代進程的步伐，以非凡的才氣和苦學(xué)的精神，不斷調(diào)整發(fā)展路向，從而適應(yīng)時代和藝術(shù)發(fā)展的需要，表現(xiàn)出他立身于世的時代責(zé)任感和文化自覺性。
善 懷 天 下
“做大事者當(dāng)胸懷天下。”此，若為普通人所言，難免有些矯情，不具說服力。而放之于著名畫家黃格勝教授身上，這，便是他致力躬行的座右銘。
2009年，尤德民考入廣西藝術(shù)學(xué)院，成為中國畫山水方向碩士研究生班中的一員，師從著名畫家黃格勝教授。“黃老師身上同樣有太多太多太多令我們景仰和值得學(xué)習(xí)的地方。作為全國政協(xié)常委、致公黨中央副主席、中國美術(shù)家協(xié)會副主席、教育部高等院校美術(shù)教育委員會主任、廣西政協(xié)副主席、廣西藝術(shù)學(xué)院院長，每天光政務(wù)方面的事情，便讓他應(yīng)接不暇�？伤词乖倜Γ呐率窃跁h的間隙，都會抓緊時間勤勉于對繪畫的研習(xí)。因此，他每年總會推出一批令人耳目一新的作品。不僅如此，在實際的教學(xué)中，他不僅悉心教授我們創(chuàng)作的技法，更注重對我們?nèi)烁竦臍v練與培養(yǎng)。鼓勵我們要像李可染大師那樣有敢于‘為祖國山河立傳’的膽魄與獻身精神。唯如此，才可為藝術(shù)注入永恒的生命力。”
生活中的尤德民，言行一致，不卑不亢，從來不裝樣子。喜歡做的事情，就欣然而為，極富社會良知，常有濟危扶困、公忠體國之舉。經(jīng)黃教授的言傳身教，更使他體會到，作為一名畫家，善懷天下獻身藝術(shù)不怕吃苦的人品與精神，不可或缺。2008年，汶川地震發(fā)生后，他先后3次累計捐出5幅精品畫作，參與了淄博市慈善總會、搜狐博客圈、廣東省惠州市慈善總會組織的募捐活動；2010年，中央黨校邀國內(nèi)知名畫家，欲創(chuàng)作巨幅山水畫懸掛于會議大廳。尤德民筆下含情，紙上縱毫，傾盡心血為其創(chuàng)作了巨幅山水《長河萬里圖》，自百余位畫家中脫穎而出，得到社會各界廣泛好評；前不久，尤德民佳構(gòu)《溪山遠望圖》告竣時，有藏家欲以8萬元購之，他毫不為金錢所動，執(zhí)意將斯圖奉獻給了駐魯某部。
取 法 乎 上
現(xiàn)代山水畫就是在對古代傳統(tǒng)的繼承和否定的辯證關(guān)系中發(fā)展起來的，所以，僅僅停留在對現(xiàn)代山水畫傳統(tǒng)本身的學(xué)習(xí)和探索是不夠的，必須重新回歸古代山水畫傳統(tǒng)，對其進行深入的研究，才能創(chuàng)作出具有真正中國傳統(tǒng)文化意義的山水畫，使其具有中國的“文化感”。 “在理論上，他主張‘精氣為物，游魂為變’；在實踐中，他以‘氣’入畫，重在寫山水物象之‘魂’。于是，他畫出了既體現(xiàn)山水畫真諦，又充分顯現(xiàn)自我個性氣質(zhì)的一家風(fēng)儀。”（賈德江語）
嚴格意義上講，山水畫的對景寫生其實正是一種對景創(chuàng)作。它要求畫家調(diào)動主觀能動性而不為物役；同時它要求尊重物象所給予畫家的感受而不為心囿，強調(diào)心與物的冥合、主客的高度統(tǒng)一，這就是“意”之所在。在平時的寫生中，尤德民很尊重自己的第一感覺，也即“意在筆先”，并恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來。他強調(diào)筆墨文脈、張揚寫意精神、貼近自然山水。
寫生作為畫家搜集繪畫素材的重要手段，它是造型的基礎(chǔ)，也是中國畫骨法用筆的依據(jù)。故而，每個有志于在繪畫上有所建樹的藝術(shù)家，都不可繞避之。“2004年春天，我與杜月濤曾一起到太行山寫生。就是那時，他所教授的‘寫生應(yīng)從境界入手，筆墨輔之’對我觸動很大。”自2003年至今，尤德民每年都會拿出少則兩個月多則三至四個月，穿行于祖國的山野林石之間，固然孤寂清苦卻也逸趣自繞。特別自他2009年考上廣西藝術(shù)學(xué)院研究生班后，與黃格勝教授教學(xué)中注重寫生的理念不謀而合。兩年的時間里，他先后7次或個人或群體奔赴廣西、山東的秀美山水間，從而積累了大量的寫生素材。而且，尤為難得的是，尤德民每經(jīng)一次印象深刻的寫生，總會伴之出一本畫冊，對彼時的創(chuàng)作進行及時的梳理與總結(jié)。2005年深秋，他曾一人居于山東鄒平大馬峪寫生月余。清寒的天氣，交通的閉塞，生活的不便，都沒有遏止他寫生的激情。這次的寫生，不僅促成了他在老家高唐縣舉辦的一次至今仍為業(yè)內(nèi)人士所記憶深刻的個人畫展，還推出了《當(dāng)代中國畫名家藝術(shù)研究--尤德民寫意山水》一書。觀其寫生組畫，如入山陰道上，令人目不暇接。每幅作品都沖融著那份原創(chuàng)的、鮮活的氣息，揮運之際無有湊迫之窘也無有滯澀之感，盡顯“寫意”風(fēng)流。
青 山 嫵 媚
采訪尤德民，是在他的家中。彼時，在他畫室的畫案上正擺放著一張已鋪了淺紫底紋的丈二匹斗方的宣紙。據(jù)了解，他的這幅畫取材于廣西苗寨元寶山，是新近正在創(chuàng)作的一幅作品。雖其作品全貌還猶抱琵琶，但從其用鋼筆所勾勒出的草圖，以及翻閱他在黃格勝教授指導(dǎo)下三進元寶山所積累的百余幅線描，深厚的人文積淀，扎實的造型功底，勤勉的向?qū)W態(tài)度，恬淡的人生境界，莫不一一呈現(xiàn)�；蛟S，這幅此時未竟的作品，將會是他繼《融雪》之后，攀上又一個新的高點。
2011年底，尤德民的研究生課程行將結(jié)束。受黃格勝教授的欽點，作為研究生班的唯一一名學(xué)員，屆時他將于廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦個人作品展。因此，80余幅展品的創(chuàng)作任務(wù)，成為他現(xiàn)時的主要工作。
“知為藝術(shù)要付出生命的全部，把喜愛變成責(zé)任和動力，把藝術(shù)跟生命融為一體。”尤德民在其一畫冊中寫下如是話語。想來，這便是他在繪畫藝術(shù)的追求之路上擲地有聲且躬身踐行的心聲與宣言吧。
辛棄疾詞云：我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。磅礴之氣度，成竹之胸襟，可見一斑。而尤德民在繪畫中所踐行的山水精神，在繪畫過程中所呈現(xiàn)的從容自信，不正如詞句所言嗎？而此時的他，尚未至不惑，年齡的優(yōu)勢，再賦予其恬淡的心態(tài)，穎悟的思維，不倦的追求和堅貞的信仰，假以時日，他的繪畫藝術(shù)一定會構(gòu)筑起一個極具生命張力的發(fā)展空間。
由衷祝福他，并期待著他在人生的不同節(jié)點，為我們呈現(xiàn)更多的精彩。
